纵然献出身体也不顾惜！

大阪城陷落，战乱的记忆已远去，天下并未因此而太平……
宽永十九年春，以救济弱女子而扬名天下的镰仓东庆寺内，一场惨剧引爆了世族血仇。
精心挑选的“会津七本枪”的七名剑客，唆使昏庸愚昧的藩主加藤明成，
不但破坏了寺院不许男人进入的寺规，并大开杀戒将一身傲骨的领主堀田主水一家男子尽数处死。
随后又血染尼庵，被及时赶到的将军府德川千姬出手搭救，幸存的七名女子为了死去的族人誓将亲手惩治暴君，暴行必将遭到报应！
而教这些柔弱女子的重任便交付了有天才剑士之称的柳生十兵卫。
七女不惜牺牲肉身与性命，深入明成的魔窟，却发现了骇人听闻的秘密，与凶残成性的七鬼抗衡，身怀世仇的七女子能坚持到最后吗？

七——这个对会津一族曾经充满无限荣耀的数字，现在却成为被诅咒的不祥数字。
如同咒语般，又有两名蛇目被除掉，这令一向狂妄的明成极为恐惧。
而此时桐伯决定将泽淹法师诱骗城中，说出一个令所有人恐惧的可怕秘密。
桐伯身份之迷如梦魇般日夜缠绕，无辜少女们被无休止地摧残，泽淹毅然决定进城。

意外的转变使所有谋划统统失败，泽淹得知了天机，同时也陷入了癫狂。
法师危在旦夕，十兵卫虽深感疑惑，却依然独自闯进城去。
在这里，他遭遇了比生死拼杀更可怕的事情……



好看的柳生忍法帖即将上市！敬请期待。

          ——周国平《碎句与短章》新闻稿

高思维

《碎句与短章》是周国平老师自2002年以来的首部新作。五年的时间可以让一个青年走向成熟，可以让一个国家走向没落，还可以让一位伟大的哲人给我们敲击心扉的一声蝉鸣。
中国著名的尼采哲学研究专家，中国社会科学院哲学研究所研究员周国平老师利用五年的时间出版了自己的第三本随感《碎句与短章》，本书是周国平老师2001年至2005年的随感集，分为上下两篇。上篇“碎句”基本上是随感的原始素材，按主题加以分类编排，比如人性、为人、处事、情感等各方面；下编“短章”则汇集了一些短小的文章，是在随感素材的基础上加工而成。
1945年出生于上海的周国平老师毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，先后获得哲学硕士、博士学位，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。在出版的20多部作品中，其中为广大读者所熟知的随感集《人与永恒》，诗集《忧伤的情欲》，散文集《守望的距离》，自传《岁月与性情》等均在在广大青年学生和知识分子中间，产生了持久而深远的影响。其中《人与永恒》的再版更是引起了大学校园里面新一轮的“哲学热”。
大学里都流传一句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。”我想读过周国平的人会有一些理解。的确，他的作品中散发出的浓郁的“平淡”味道，读他的作品,我们会不断得到一个个生命的启迪和发现,无意对谁进行貌似深刻的教化,但却引导着你走向凝神和静思,去体验现实生活中不经意而呈现出的美丽.周国平的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，无论花季还是老年，都能从他的文字中收获智慧和超然。
在新书《碎句与短章》中，周国平老师对平常生活的所思所感进行了记录，他把自己立于命运之外，淡淡地冷眼旁观着世间百态，却依然掩饰不住对生命的挚爱之情。通过对人生的哲学式感悟，对人、自然、孤独、情欲、爱情、婚姻的精辟见解，将他的睿智和诗性的哲学再次奉献给世人。周国平老师的作品，“绚烂之极归于平淡”。其实文章作平淡不难，不过，平淡而要有味，就很难了。平淡不但是一种文字的境界，更是一种胸怀，一种人生的境界。要达到这种境界实非易事。在领略了天地的苍茫和人生的限度后，周先生步入了一种散淡的心境，不再匆匆赶往某个目标，也不再担心错过什么。因而，他的文字中充满了“平淡”的气息。
    谈到此书名字，周国平老师幽默地解释到“为本书取名颇费了一点斟酌。开始叫《只言片语》，‘只言’指零星的随感，‘片语’指成形的短文，自己觉得十分贴切。不料在交稿前，夫人与女儿知道了，一致反对，说这个书名太平凡。其实，书的内容本来就平凡，我是有意取一个平凡的书名的，这才名实相副。可是，美女的意见不能不听，就改成了现在的这个书名。好在仍算贴切，虽然雅致，却不花哨，皆大欢喜。”
周国平老师思想睿智,有深度,敢于怀疑与批判,惟真理第一,绝不盲信任何事物和理论,文笔优美,浅显易懂.真正体现了生活即哲学，寓大智慧于平凡世界。

——走近忍者文化            

        人们对日本的忍者并不会感觉到陌生，以忍者为题材的电影，游戏，漫画不计其数。其中的忍者个个身怀绝技、神出鬼没，可以说他们是日本的“大侠”，在日本历史中扮演着非常重要的角色。

　　忍者「NINJA」——与寿司「SUSI」、艺者「GEISHA」一样，成为国际通用语。忍者的意思是“秘密行动的人”，这个词最早可以追溯到江户时代。他们大多出现在黑夜，为大名或封建贵族执行一些秘密的谍报任务。忍者在执行任务的时候并不是穿黑衣，而是穿深蓝或者深红色的紧身衣。因为相比较黑色的衣服，深蓝和深红色的更不容易在黑夜被发现。忍者也按照阶级分上、中、下三等。上忍又称为“智囊忍”，专门负责策略布局、战术等的指挥工作；中忍，是实际作战的灵魂人物，都有很好的身手；下忍，也叫做“体忍”，是忍者中的小兵，是在最前方最先与敌人直接交手的忍者。

        忍者一般出身于农民，而不是高贵的武士。但是忍者和武士一样遵从着一套自己的专门规范，就是忍术。忍者学习运用忍术的根本目的不仅是为了获得登峰造极的暴力和毁灭手段，而且要培养个人同周围环境的协调，从而产生一种使生来具有道德人类知道并跟随这种穿越宇宙总纲行动的直觉。忍术的理论基础来自于中国的孙子兵法，日本人在兵法理论的基础之上加上修炼之道以及在山中的伏击技巧，就发展成了忍术。忍术的内容包括战斗、制造混乱和收集情报等，需要忍者练习伪装、逃跑、隐藏、格斗、爆破、地理、医学等科目。与大众的想法相反，忍者专门从事的是窃取敌方机密的间谍活动而并不是像刺客一样的暗杀行动。因此他们使用的武器比较特殊，除了御敌以外还要具有逃跑、盗取、制造混乱等功能，大多使用的是忍刀和锁链棍等武器，而且“一器多用”，像忍刀的刀鞘外常常缠有绳子可用于攀登；刀的底部可以打开，潜水时可用作呼吸管，窃听时用作传声筒等。

        在战国时代，忍术得到了进一步的发展，并且形成了很多的派别。其中以伊贺（现三重县西北部）与甲贺（滋贺县西部）两地为本。其它的有青森中川流、山形羽黑流、新泻上杉流、加治流、长野甲阳流、芥川流等。这是一个非常需要忍术的时代。忍者的生命不属于自己，而是属于他们的主人，或者某个组织。为了主人他们可以随时作出牺牲。对他们而言，生命的意义只在于那刺杀的一瞬，就像樱花一样，绽开最绚丽的时候也是它凋谢的时候，这也是日本民族心底深处对于“死”的诠释。因此忍者的身份地位虽然不高，却依然是日本文化中一个非常重要的组成部分。
　　忍者的忍术在现实社会仍然具有积极的意义。比如忍者对于任务相当执着，甚至在看起来不可能完成的情况之下依旧会坚持到底，直到完成任务为止。还有，他们对于团队的绝对忠诚的精神是无以伦比的。任何屈辱都无法击溃他们，他们都时时刻刻保持着清醒地头脑，并且随时掌握着周围的一切，也懂得随遇而安，并不怨天尤人。这些也都给现代日本人的思维方式带来了不小的影响。

        虽然说忍者几经基本上退出了日本的历史舞台，但是还是为当今的文化产业是以提供了很多的素材。近年来，忍着题材的小说，电影，漫画更是备受广大青年朋友的关注。说到忍者文化，就不得不提及日本的山田风太 郎 先生。山田风太郎1958年写下了不朽名作《甲贺忍法帖》。自此以后山田连续发表《柳生忍法帖》、《伊贺忍法帖》、《女忍忍法帖》等作品，到1963年为止，忍法帖系列已经成为销量超过300万部的大作，并且掀起了忍术文学的风潮。甚至当时在《国语辞典》里追加了以往没有记载过的单词——“忍法”。在他四十多年的创作生涯中所提及的忍术近有250种之多，是日本奇幻忍术小说界中地位最崇高的作家，也被业内人士称为“日本的金庸”。

日本小说近来读的很少。因为现在的日本小说多是推理或者漫画改编的小说，而真正的名家新作近年来却并不多见，所以花费时间不说，也读不出什么东西。前几天朋友带来一本日本忍者小说，执意要推荐给我，被我当即拒绝。后来熬不过朋友的盛情，将书收下了。前天入厕时顺手拿起了这本书，结果这个厕所我上了一个小时……….

 不可否认，我被这本小说吸引了，并且吸引得很深，甚至有点无法自拔。一天两夜，我把这本名叫《甲贺忍法帖》的书读完了，当然不是那种一目十行地读，而是用心去读。单就一本小说来讲，它具备了一本优秀小说所应具备的一切因素：细腻的人物刻画，紧凑的故事情节以及严谨的故事结构等等。如果仅仅是这些，那么这本小说充其量只算是一本写得比较精彩的，可以让读者打发时间，且读后不至留下后悔、乏味等不良反应的那种东西。但是《甲贺忍法帖》给我的惊喜还不止于此。我不妨先给大家简单介绍一下这本书。

 小说的情节并不复杂，幕府时代的日本，甲贺派与伊贺派两大忍者集团，自源平合战以来，即是不共戴天的世仇，直到初代服部半藏与两族签下了停战协定才结束了两族之间长达四百年的争斗。庆长十九年，73岁高龄的德川家康为了第三代将军继承人人选的问题而烦恼，而在这乱世里第三代将军的继承人也就自然落到了两大忍术部落——甲贺流和伊贺流的身上。家康决定由两家各派出10名最优秀的忍者，进行一场生死大对决，并由其支持的一方继承人继承将军的名号。甲贺首领甲贺弹正和伊贺首领阿幻，亲手撕毁了两派在前代服部半藏调停下签订的“不战条约”。两派瞬间走向一场死斗。弹正的孙子玄之介，和阿幻的孙女胧，也不得不放下婚约，为杀死自己的爱人而战……

书中作者对每个忍者的刻画都有血有肉，仿佛自己刚刚还见过他们，加上紧凑的情节，使得我大脑中枢神经十分兴奋，仿佛回到了上学时熬夜看金庸小说时的情景。而作者显然对忍者的研究有很深的造诣，书中的每个忍术给我的感觉都非常的新颖奇特，而又并非不着边际。而相对于精彩的忍术描写，作者更为突出的是把忍者世界的法则，以及忍者的生存状态，比较真实地给读者展现了出来。书中的男女主人公玄之介和胧——一对善良的恋人，最终无法逃出这个宿命，选择了以他们自己的方式结束了这场“闹剧”，堪称日本版的罗密欧与朱丽叶。小说的结尾也正是对当时的幕府统治一个最大的讽刺！

《甲贺忍法帖》这本书使我对日本的忍者有了一个更加系统地认识，或者说是一个更加准确的定位。我们大多数人印象里那些杀人放火，来无影去无踪的忍者们在本书中得到了很大的改变，但这并不是为了美化忍者。在那些动荡的年代，一些无法过活的日本贫民不得不以超过常人百倍的耐力来练就一些“特殊”的本领为统治者效力来混口饭吃。他们或刺杀敌军,或探听情报,这些人就是我们后来所知道的忍者。而现实却是他们仅仅是统治者手中的工具。无论怎样的对统治者效忠,拥有在高强的忍术,却依然生活在社会的最底层。当他们失去了利用价值后,就像隔了夜的尿壶,谁都嫌恶,最后逃脱不了遭到统治者的清洗命运。 而日本传统文化的束缚,以及当时时代的局限性又使得忍者们无法左右自己的命运,当他们一边憧憬着美好的生活,一边面对残酷的现实的时候,他们只能无奈的接受这个结局。难道他们只是忍者么?我觉得他们是真正的仁者!

读完此书，我怀着激动而又好奇的心情在网上输入了小说作者的名字——山田风太郎。这才知道 山田 先生是日本最著名的忍者题材作家，而这部《甲贺忍法帖》更是其巅峰之作，山田风太郎不愧为日本的金庸. 听说他的下一本书《柳生忍法帖》也将出版了,于我这个金庸迷来讲，真是再好不过的消息了。另外，听说他的下一本书《柳生忍法帖》也即将出版，如果上市了，志趣相投的朋友们别忘了告诉我一声，大家相互交流学习一下!我的QQ是28256816。

已经流了这么多血，要怎么回头？——甲贺弦之介

世代的宿敌，伊贺与甲贺的忍者们，一旦不战之约被解开，双方被释放的憎恨之心瞬间沸腾，唤来一场腥风血雨的死斗。
短短十日，人别帖上的20个名字都在鲜血中被抹去了。

甲贺卍谷众：
甲贺弹正（kouga danjou）
甲贺弦之介（kouga gennosuke）
地虫十兵卫（jimushi juubee）
风待将监（kazamara shougen）
霞刑部（kasumi gyoubu）
鹈殿丈助（udono jousuke）
如月左卫门（kisaragi saemon）
室贺豹马（muroga hyouma）
阳炎（kagerou）
お胡夷（okoi）

伊贺锷隐众：
お幻（ogen）
胧（oboro）
雨夜阵五郎（amayo jin go rou）
药师寺天膳（yakushiji tenzen）
小豆蜡斋（azuki rousai）
夜叉丸（yashamaru）
萤火（hotarubi）
筑摩小四郎（chikuma ko shi rou）
朱绢（akeginu）
蓑念鬼（mino nenki）
而这一切的发生，其实是为了与他们毫无相关的，选拔德川家的继承人。 
爱、恨、杀戮、复仇然后换来更多的仇恨。这世事轮转，最终总逃不过钦定的宿命。如果一开始就预见到了悲剧的结局，那么又是靠什么力量支撑下来，直守到最后一刻，亲眼见证这悲剧的到来？十日后的安倍川畔，胧带着一脸幸福的笑容，在弦之介怀里，性命交托江海天地之间，灵魂分付于疾风流云。
一只鹰飞过，血色如织的残阳。命运之轮疾驰，讲述着重复的故事，被碾碎的时光飞散，洒落的人心都如泡沫般，湮灭于明日的朝阳。历史还在继续，又一番轮回展开了……

-Heaven-by ayu

在最后 你微笑着   
伸出双手献给我的一切   
因为是那么的美丽   
令我不由地泪水盈眶   
那一天想必　你我都碰触了爱情   
我们寻找着彼此　   
时而迷失了自己   
若是何时 我们终于发现了彼此    
无论最终是何样结局   
这只能称作是命运　我也就无话可说   
你出发前往的那片天空 有星光照耀了我
在你曾是光彩的那片蓝天下   
温柔地照亮我的星辰　闪耀着   
请陪在我身旁　爱人   
哪怕超越时空　改变了你的容貌   
我们都未曾见过的　那未来   
你看哪有这么多　留在这里   
请在我身边　我的爱人   
超越时空　变幻你的形态   
我们两人尚未曾见过的　那未来   
还留在这里　请相信　   
亲爱的人   
在我的心里 你继续存在　   
所以从现在开始　直到未来　   
都不会说再见   
那一天一定　两个人都感觉到了爱情
相信吧 爱人
在我心中你一直活着
所以说今后无论再过多久
我永远都不会说再见


日本的金庸
历史小说大师——山田风太郎

历史小说作家山田风太郎1922年出生于兵库县丰冈市，原名山田诚也，毕业于东京医科大学，1940年以“石下”入选“受验报”的学生小说征文，再以1946年的《达磨岬事件》入选“宝石”的首届新人招募并从此踏入职业作家生涯。1947年以《皇陵盗贼》入选首届日本侦探作家Club赏的候补，再于1948年以短篇《眼中的恶魔》获得第二届日本侦探作家Club短篇赏，并于同年与岛田一男、高木彬光等组成"侦探小说新人会"。
山田风太郎擅长描绘具有超能力的忍者以及江户初期的剑豪所运用的奇术，在他四十多年的创作生涯中所提到的忍术就有将近450种之多，以《甲贺忍法帖》、《伊贺忍法帖》等作品为代表，掀起一阵阅读忍术风潮。由于山田风太郎阅历丰富、知识渊博、文思敏捷，眼光独到，小说形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性，因此也被中国业界人士称为“日本的金庸”。
山田风太郎于2000年获得第四届日本Mystery文学大赏，但却于翌年(2001)因肺炎逝世，享年79岁。

 女人,危险的投资
一、
我们宣誓——从结婚这一天开始，不但成为夫妻，互相敬爱，分担对方的快乐和忧愁。也同时成为朋友，而且是诤友，互相勉励，互相规劝，互相批评。
二、
我们领悟——愉快的共同生活，全靠心灵沟通，所以，我们一定善用言语，不仅表达爱心、关心，也使彼此藉语言加深了解，一齐成长。绝不粗声叱责，绝不用肢体代替言词，绝不允许发生婚姻暴力。

三、
我们认知——家庭与事业是夫妻共同经营的果实，夫妻对家庭的贡献等值，在家庭内或社会上，价值完全相同，社会工作薪俸无论多少，家务工作的薪俸都与其相同。

四、
我们同意——将来我们有子女，管教上如果有不同的意见，甚至有尖锐对立的意见，一定会克制自己，去请教专家，绝不把孩子当成实现自己希望的工具，也绝不用孩子来炫耀自己。

五、
我们认为——一夫一妻制，是社会安定的盘石，是孩子们成长最安全的温床，我们喜爱并尊重这种制度，并用事实和行动，维持它的尊严。

六、
我们警惕——婚姻生活并不多采多姿，它不但平凡，而且琐碎，如果不滋养珍惜，容易使生命憔悴，心灵伧俗，所以生活之中，我们一定保持适度的假期，与孩子一起长大。

七、 
我们谨记——我们孝敬自己的父母，也孝敬对方的父母，不仅是回报养育之恩，也是培养自己人格的完整，为我们的下一代立下榜样。 

八、 我们了解——我们将来会老，所以，我们从结婚这一天，就培养专业之外的其它艺术兴趣，如书、如画、如音乐，使我们的生命永远充实灿烂。

《女人，比了解上帝都难》中柏杨对女性心理洞幽烛微，解说女人这琢磨不透的心机。
                              依柏杨先生高见，要了解女人，比了解上帝都难。凡是有过紧张恋爱镜头的臭男人，都一定有此痛苦之感。我们平常是以推理去判断女人的。好比说，她既然花了那么多钱做了一件旗袍，当然要天天穿之，可是她偏偏只穿了一次就挂在那里让它生尘。问她为啥，她也说不出理由，如果非问不可，她会谈淡地曰：“我不喜欢它啦。”盖女人只是一个单纯感情动物，而不是推理动物，她每个时候说的话都是真的，过去她说永远爱你，她确实是要永远爱你。现在她说不爱你啦，也确实是不爱你啦。没有啥惊天动地说出来人人点头的道理，而只是靠她们的直觉。呜呼，女人们的直觉固然不见得可靠，但可靠的时候却也颇多。臭男人用推理推不出来的东西，她们能用直觉感觉出来。于是，臭男人爱上一个太太小姐时，那太太小姐马上就知道他在打自己的主意；而太太小姐爱上一个臭男人时，那臭男人可能一辈子都不知道。写到这里，不由得为臭男人深感悲哀。